Türkiye’nin doğusunu ziyaret etme yönündeki eski arzuma rağmen, İstanbul’daki yoğun sosyal ve fikrî meşguliyetler sebebiyle bu fırsat bir türlü doğmamıştı. Bu kez kader beni Türkiye’nin Siirt şehrine götüren güzel bir fırsatla buluşturdu. Yolculuğumun amacı, Siirt Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’nin daveti üzerine, geçtiğimiz Nisan ayında üniversite yerleşkesinde düzenlenen Oksidentalizm (İstiğrâb) Sempozyumu’na bir tebliğ ile katılmaktı.
Program oldukça yoğun, aynı zamanda son derece samimi ve keyifliydi. Ev sahibi kardeşlerimizin misafirperverliği, gönül zenginliği ve içten duyguları her an hissediliyordu. Bunun yanında, çağdaş İslam dünyasının seçkin fikir ve ilim insanlarıyla tanışma fırsatı da elde ettim.
Türkiye’deki Kürt kardeşlerimizin çoğunlukta olduğu bu şehir bana sıcak duygular taşıyan, güçlü bir toplumsal aidiyet hissine sahip ve Doğu ile Batı arasındaki önemli epistemolojik tartışmaların bazı boyutlarına dair gelişmiş bir farkındalığa sahip bir şehir olarak göründü. Müslüman Doğu’nun meselelerine samimiyetle bağlı olan seçkin İslam düşünürü ve birlik yanlısı aydın Dr. Yasin Aktay, daha önceki bir görüşmemizde bana bu sempozyumdan bahsetmiş ve katılımın önemini özellikle vurgulamıştı.
Uçak kalabalıktı fakat düzenliydi. Siirt’e yakın olan Batman Havalimanı’na indik. Dr. Yasin’in ve Siirtli olup başka şehirlerde yaşayan bazı kardeşlerin de aynı uçakta olduklarını önceden bilmiyordum.
İnsanların tevazusu ve cömertliğiyle tanıdığı Dr. Yasin, her zamanki nezaketiyle beni yanlarına davet etti ve birlikte hareket etmemiz konusunda ısrar etti. İlk durağımız, akrabalarından birinin evinde birlikte yediğimiz akşam yemeği oldu. Sohbet sırasında Dr. Yasin bana şu anlamlı ifadeyi kullandı:
“Burada Türk-İslam birliğinin bir örneğini görüyorsunuz. Ben Arap kökenliyim; burada Kürt kardeşlerimiz, Anadolulu kardeşlerimiz ve farklı kökenlerden insanlar bulunuyor. Hepimizi büyük Türk evi bir araya getiriyor.”
Güzel bir tanışma meclisinin ardından çıktığımız kara yolculuğunda, son dönemde yayımlanan ve özellikle İslam mirası, Siyer çalışmaları ve medeniyet tartışmalarıyla ilgili eserler üzerine sohbet ettik. Dr. Yasin’in son dönemdeki diyalog meselelerine verdiği önem dikkatimi çekti. Bu yaklaşım, sempozyumdaki önemli konuşmasına da yansımıştı.
Özellikle Hz. Peygamber’in (sav) tavsiye ettiği İslami tecdid yolculuğunun sağlıklı ve kuşatıcı bir bilinçle yeniden ele alınmasına yönelik gayreti takdire şayandı. Amaç, Müslüman Doğu’ya kendisini tarihî krizlerinden, parçalanmışlığından ve güç kaybından çıkarabilecek seçkin bir bilgi ve düşünce gücü kazandırmaktır. Böylece ona gerçek anlamda fikrî öncülüğünü geri verebilir; sadece duygusal heyecanlara değil, sağlam düşünceye dayanan bir liderlik inşa edebilir.
Siirt’teki sıcak ve samimi karşılama, Siirt Üniversitesi Rektör Yardımcısı Dr. Cemaleddin Erdemci, İlahiyat Fakültesi Dekanı Prof. Dr. Fadıl Aygan, sempozyum koordinatörü Dr. Hasan ve birçok değerli kardeşimiz tarafından gerçekleştirildi. Ayrıca Üniversite Rektörü Prof. Dr. Nihat Şındak’ın makamında bizi kabul etmesi de unutulmaz hatıralardan biri oldu.
Onlarda beni en çok etkileyen husus, misafirlere duydukları sevgi ve saygıyla birleşen tevazu duygusuydu. Bunun yanında, organizasyondaki titizlikleri ve misafirlerin yolculuk şartlarına gösterdikleri hassasiyet de dikkat çekiciydi. Aynı şekilde öğrencilerimizin ve bazı akademisyenlerin sempozyumun içeriklerinden ve Oksidentalizm konusundaki yoğun etkinliklerden azami ölçüde faydalanma konusundaki gayretleri de takdire şayandı.
Sempozyumun bana sunduğu en güzel imkânlardan biri de çağdaş İslam dünyasının seçkin isimleriyle tanışma fırsatı oldu. Özellikle sempozyumun açılışında ve orada geçirdiğim günler boyunca birlikte olma imkânı bulduğum Uluslararası İslam Üniversitesi Malezya’dan Hintli akademisyen Prof. Dr. Muhammad Mumtaz Ali ve Uluslararası Saraybosna Üniversitesi’nden Bosnalı akademisyen Prof. Dr. Muhidin Mulalić ile yaptığımız sohbetler son derece verimliydi.
Bu tür fırsatlar nadiren elde edilir. Bununla birlikte, çok sayıdaki sunumun daha belirli alanlara dağıtılmasının ve bilgi edinme sürecinin daha yoğun fakat daha özlü biçimde düzenlenmesinin faydalı olacağını düşündüm. Ayrıca Oksidentalizm çalışmalarının farklı konferanslara bölünmesi, her alanın kendi hakkını almasına imkân sağlayabilir.
Özellikle bugün küresel tartışmaların temel eksenlerinden biri olduğunu düşündüğüm ve insanlığın ahlaki geleceğiyle doğrudan bağlantılı gördüğüm alan, İslam ahlak felsefesiyle ilmî ve fikrî düzeyde bağlantılı olan Oksidentalizm çalışmalarının geliştirilmesidir. Kanaatimce Dr. Yasin’in konuşması, Batı ile Oksidentalizm üzerinden yürütülecek ilmî tartışmalar için gerekli epistemolojik zeminin oluşturulmasına katkı sağlamaktadır.
Bu sempozyumdan önce bazı Müslüman akademik çevrelerde ve dinî yapılarda, Oksidentalizm ilminin temel anlamı konusunda ciddi bir bilgi eksikliği bulunduğunu görmek beni şaşırttı. Oysa Oksidentalizm, İslamî Doğu’nun araştırma yolculuğu içerisinde ortaya çıkan; Batı medeniyetlerini bilgi ve adalet merkezli ahlaki bir ölçüyle değerlendiren bir disiplindir. Bu yaklaşım Batı’nın önemli başarılarını inkâr etmez.
Bu ilke Dr. Aktay’ın konuşmasında da açık biçimde vurgulanmıştır. Buna rağmen bazı çevreler büyük bir yanılgı içerisinde Oksidentalizmin Batı bilimlerini yeniden pazarlamak veya yeniden üretmek anlamına geldiğini düşünmektedir.
Bu anlayış, Oksidentalizmin temel ilkeleriyle bağdaşmamaktadır. Çünkü bu disiplin, İslami kavramlar tarafından yönlendirilen bir eleştiri ve çözümleme ilmidir. Bilgi sistemini ve teorik çerçevesini İslam şeriatının ilkelerinden ve İslam ahlak felsefesinden alır. Amacı, katı materyalizmden bağımsız, Batı akademisinin bünyesinde yerleşmiş bulunan yanıltıcı üstünlük anlayışından ve vahşi çıkar ilişkilerinden arınmış yeni bir bilgi dünyasının inşasına katkıda bulunmaktır.
Bu sempozyum yolculuğunun sonunda özellikle vurgulamak istediğim husus şudur: Tebliğimde ele aldığım meselelerin ayrıntılarını başka çalışmalara bırakmakla birlikte, Siirt Üniversitesi’nde tanıklık ettiğim bu sempozyum ile İstanbul’da Sayın Esma Bayraktar’ın katkı sunduğu benzer sempozyumun, ahlaki ve medeniyet temelli bir entelektüel mücadelenin akademik başlangıç eşiğini oluşturabileceğine inanıyorum.
Bu çalışmalar, insanlığın geleceğine yönelik kurtarıcı bir perspektif sunabilecek niteliktedir. Aynı zamanda İslam ahlak felsefesinin çağdaş dünyaya yapabileceği tarihî katkılardan biri olma potansiyeline sahiptir.
الأكاديمية التركية والمواجهة المعرفية مع الغرب
رغم عزمي القديم لقصد الشرق التركي، لم تتح الفرصة لكثرة الارتباطات الاجتماعية والفكرية في اسطنبول، هذه المرة قادتني الأقدار إلى فرصة جيدة في مدينة سيرت التركية، كان مقصد الرحلة هو تلبية دعوة كلية الإلهيات في جامعة سيرت، للمشاركة بورقة في مؤتمر الاستغراب، الذي عُقد في مقر الجامعة 14-16 من أبريل نيسان الماضي. كان الجدول مزدحماً ومؤنساً وكرم الروح والمشاعر متدفقاً، لدى الإخوة المضيفين، مع فرصة لقاء نخبة فكرية مميزة من حاضر العالم المسلم.
تلك المدينة ذات الغالبية الكردية من أشقائنا أكراد تركيا، بدت لي حميمية المشاعر، متفاعلة الوجدان، متقدمة في وعي بعض مسارات الجدل المعرفي المهم بين الشرق والغرب، وكان المفكر الإسلامي التركي البارز والمهتم بقضايا الشرق المسلم، د. ياسين أقطاي قد أبلغني عن هذا المؤتمر، في لقاء مسبق وأكد أهمية حضوره، كانت الطائرة مزدحمة، ولكنها منظمة، هبطت في مطار باتمان المدينة القريبة من سيرت، ولم أكن أعلم أن د. ياسين وبعض الإخوة من أبناء سيرت المقيمين خارجها، معي على متن الرحلة.
كعادته وما يعرفه الناس في تواضعه وكرمه، بادر د. ياسين بدعوتي والإصرار على مرافقتهم، فكان أول محطاتنا العشاء معهم في منزل أحد أقرباء د. ياسين، وفي التعريف الجميل المبسط بالحضور، قال لي د. ياسين أنت هنا في منظومة وحدة إسلامية تركية، فهو من أصل عربي، وهناك إخوة أكراد وأناضوليون وآخرون، جمعهم البيت التركي الكبير.
مجلس افتتاحي جميل ثم رحلة برية تناقشنا فيه عن إصدارات المكتبات الأخيرة، ذات العلاقة بالتراث والسيرة النبوية والجدل الحضاري، لفت نظري تركيز د. ياسين المهم على قضايا الحوار الأخيرة، وعلى حرصه المشكور الذي انعكس في محاضرته المهمة في المؤتمر، على تحقيق مسارات جامعة رشيدة، في وعي رحلة التجديد الإسلامي الذي أوصى به النبي صلى الله عليه وسلم، في سبيل قوة معرفية فارقة للشرق المسلم، تساهم في خروجه من محنته القديمة، وتمزّق أوطانه وضعف قوته، تعيد إليه الريادة الفعلية في الفكر، وليس في صخب العاطفة.
كان الاستقبال الجميل البشوش الكريم في سيرت، من خلال مساعد رئيس جامعة سيرت د. جمال الدين إردمجي، وعميد كلية الإلهيات د. فاضل إيغان ومنسق المؤتمر د. حسن وجمع من الإخوة، كما هو ذالك اللقاء الجميل في استقبالنا من رئيس الجامعة د. نهاد شندق في مكتبه، شدني فيهم ذلك التواضع الممزوج بالحب والتقدير لضيوف المؤتمر، والتنظيم الدقيق والمتعاون مع ظروف الضيوف ورحلاتهم، كما استوقفني حرص أبنائنا وبناتنا وبعض أساتذتهم على الاستفادة من مواد المؤتمر، وفعالياته الكثيفة في عدة مسارات لقضية الاستغراب.
وكان من أجمل ما هيأهُ لي المؤتمر، لقاء نُخبٍ من حاضر العالم المسلم، وخاصة رفيقي الافتتاح ويومي البقاء التي قضيتها في المؤتمر، د. محمد ممتاز علي، وهو بروفيسور هندي من الجامعة الإسلامية العالمية في كوالالمبور، والنبيل البوسني د. محيي الدين من جامعة سراييفو الدولية.
هذه الفرص الرائعة نادرة التكرار، مع وجود حشد من المحاضرات، التي وددتُ أن توزع على علوم أكثر تحديداً، واختصاراً في تلقي المعرفة المتاحة، وتقسيم مسارات الاستغراب لعدة مؤتمرات، حتى يأخذ كل مسار حقه من التناول، وخاصة ما أعدّهُ ركيزة الجدل العالمي اليوم، والأكثر أهمية وارتباطاً بمآل العالم الأخلاقي، وهو مسار الاستغراب المرتبط علمياً وفكرياً، بالفلسفة الأخلاقية الإسلامية، وأعتقد أن محاضرة د. ياسين تساهم في تنظيم الترصيف المعرفي، لمجادلة الغرب عبر علم الاستغراب.
ولقد فوجئت قبل هذا المؤتمر وفي أوساط أكاديمية مسلمة وبُنى شرعية، بحجم الجهل في المعنى الأساسي لعلم الاستغراب، وأنه علم ينشأ في رحلة بحث شرقية إسلامية، تتخذ المعرفة والميزان الأخلاقي العدلي في النظر إلى حضارات الأمم الغربية، دون أن تُسقط جوانب الإنجاز المهمة، وهذه القاعدة وردت في محاضرة د. أقطاي، في حين يعتقد البعض -في خطأ كبير- أن علم الاستغراب يستدعي، إعادة ترويج العلوم الغربية.
وهذا يخالف أصوله وقواعده في مفهوم الاستغراب الذي تحكمه المفاهيم الإسلامية، فهو علم نقد ونقض، يتخذ من أصول الشريعة وفلسفة الأخلاق الإسلامية مصدر تنظيم علومه وإشهار نظرياته، لعالم المعرفة الجديد، المستقل عن المادوية الصلدة، وهيمنة الأكاديمية الغربية المتأصل فيها، روح الاستعلاء المضلل والمصالح المتوحشة.
ما يعنيني هنا كخاتمة مهمة لرحلة المؤتمر أضطر فيها لتجاوز عناصر ورقتي، حيث أعوّض الحديث عنها في مواد أخرى، أن المؤتمر الذي شهدتُه في جامعة سيرت، مع المؤتمر المشابه له في إسطنبول، الذي ساهمت فيه السيدة سمية أردوغان بيرقدار، يمكن أن يكون عتبة انطلاق أكاديمي لمواجهة أخلاقية حضارية، تقدم رؤية إنقاذية للمستقبل العالمي، كمساهمة تاريخية للفلسفة الأخلاقية الإسلامية.